什么是社会经济组织

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  展开全部随着社会主义市场经济的发展,我国已有的社会经济组织调整、转型,新的组织不断产生,组织形式复杂多样。

  一是农户成为农村社会经济活动中的基本单元,农村基层组织发生深刻变化。改革开放以后,包产到户首先使农村家庭成为经济活动的主体,从一家一户的农业生产到个人或合伙的个体、私营企业,家庭的作用突出,家族作为家庭的联合或放大,在农村经济、社会事务乃至政治活动中的影响在扩大。从1987年我国开始村级村民自治试点,1998年正式颁布《村民委员会组织法》,农村基层民主建设在全国推开,村民委员会选举产生,推动了农村党支部进行公推直选,进而推动乡镇一级组织民主选举。农村基层组织正发生着深刻的变化。

  二是企业类型多样化,单位制松动。改革开放以来,企业类型增多。国有、集体两大类别之外,新增了个体、私营、三资等新的非公有制企业,在国有、集体两大类别内部出现了国有、集体控股企业;同时新出现了大量的中介机构,如证券交易所、律师服务所、房地产交易所等中介服务组织。各种类型企业都定位为单纯的经济组织。原有国有企业、集体企业都在逐渐剥离办社会的职能。单位制松动,职工与企业的关系,就是干活挣钱的关系。职工在工作以外遇到的问题,都推向社会,自己解决。

  三是各种社会团体组织大量涌现。随着经济体制改革的深化,社会团体飞速发展。1997年,全国性社团发展到1848个,地方性社团发展到20多万个。社团组织遍及产业部门、社会服务与社会福利部门以及信息技术服务、文化艺术、教育、体育、卫生、科学研究等领域,还有特定企业、职业、兴趣爱好等组织。1998年以来社区组织在各大城市迅速崛起。

  展开全部对于新型经济社会组织有的地方称为“两新组织”、“双新组织”、“新经济社会组织”等。总之,新型经济社会组织是新经济组织和新社会组织的简称。

  1、新经济组织,指私营企业、外商投资企业、港澳台商投资企业、股份合作企业、民营科技企业、个体工商户、混合所有制经济组织等各类非国有集体独 资的经济组织。

  2、新社会组织,指社会团体和民办非企业单位的统称。社会团体,按我国《社会团体登记管理条例》规定,是由中国公民自愿组成,为实现会员共同意愿、按照其章程开展活动的非营利性社会组织,包括学术性社团、行业性社团、专业性社团和联合性社团等。民办非企业单位,按我国《民办非企业单位登记管理暂行条例》规定,是由企业事业单位、社会团体和其他社会力量以及公民个人利用非国有资产举办的,从事非营利性社会服务活动的社会组织。

  3、社团,在98年9月国务院第8次常务会议通过的《社会团体登记管理条例》中是这样定义的,社会团体,是指中国公民自愿组成,为实现会员共同意愿,按照其章程开展活动的非营利性社会组织。 如一些协会,这是需要民政部门进行登记,每年都要年审的。

  4、中介组织,是指那些介于政府与企业之间、商品生产与经营之间、个人与单位之间,为市场主体提供信息咨询、培训、经纪、法律等各种服务,并且为各类市场主体从事协调、评价、评估、检验、仲裁等活动的机构或组织。如律师事务所、法律服务所。

  5、社会力量办学,是企业事业组织、社会团体及其他社会组织和公民个人,利用非财政性教育经费,面向社会举办各类学校和其他教育培训机构的活动。如萌山中学、曾子中英文学校、宗圣中学等。

  6、民办医疗机构,就我县来说,如司崇文的口腔研究所、赵体仁的风湿病研究所、曹辉的红十字会医院等。

  不是我不明白,是这世界变化太快。刚刚弄懂了什么是小资,最近忽而听说小资已经落伍了,现在流行的是BOBO。什么是“BOBO族”?

  BoBos这一新生词,是《纽约时报》资深记者戴维·布鲁克斯在其大作《天堂里的Bobo族——新社会精英的崛起》(BoBos in Paradise)中首度提出,由Bourgeois(布尔乔亚)及Bohemian (波西米亚)两词合并而成。意思是指既赞成资本主义的布尔乔亚,又崇尚自由与解放的波西米亚;既拥有高学历、丰厚收入又讲究生活品位、注重心灵成长的一族。

  BoBo族的生活宣言是:追求自由,挑战自我,实现心灵满足。一个纯粹的bobo族,既懂得享受生活,却不铺张奢靡;既特立独行,又不标榜另类;他事业有成,却不追名逐利,只试图在生活品质和灵魂自由中寻求到最为超然飘逸的态度。

  当然,和“小资”一样,“波波”的出现并不突然,有着时代风格的延续性。“小资”的物质生活和白领们一见钟情、一拍即合,但终究嫌它浮躁,还有点装腔作势的。好了,现在“波波”来了,实在的是里子,高雅的是表面,符合人们的内心愿望,说出去还冠冕堂皇。不过讲归讲,对于新兴的BOBO族,大家恐怕也要先消化一阵子吧!

  其实,不管是BOBO,还是小资,都不过只是一种生活方式,生活方式的取舍,肯定不会是模式化的选择。今天你是小资,没准晚上就是BOBO了,而晚上是BOBO,没准早上却是小市民了。在这个竞争激烈的社会,谁是什么角色,是小资能概括,还是BOBO?

  回溯历史,18世纪崛起的布尔乔亚,是一群自力更生、经商致富的新兴中产阶层。在上流社会,他们重新建立一套生活态度与价值观,不仅有别于传统地主,同时也将他们从普罗大众拉开距离。

  到了19世纪,许多作家与艺术家反对布尔乔亚式的物质主义与金钱至上,开始通过个人创作与生活方式,实践波希米亚式的浪漫生活观,并且公然批判布尔乔亚的虚矫与平庸,例如法国作家福楼拜和左拉等,都是个中代表。此后,这两种阶层的对立,在不同的时代环境里以不尽相同的形式持续延烧。例如,在50年代的Beats,或是6、70年代的嬉皮,都是某种波希米亚的延续。

  到了密特朗执政时代的法国,两种阶层其实已经有了若干程度的“融合”——“吃鱼子酱的人士(Gauche caviar)”这个看来矛盾的标签,就是这么来的。

  廿世纪末,科技巨轮的快速运转,在全世界创造了一批批新兴中产阶层——布波族,他们既具布尔乔亚赚钱的本事及鉴赏的能力,又有波希米亚对艺术与自然的热爱。法国人认为,他们显然是Gauche caviar的接班人,然而他们没有后者那么政治却更加的物质主义。

  说到布波族的富有(想想比尔盖兹,他是最佳典型),其实他们不像以前的布尔乔亚,只穿具有身分地位象征的服饰,即使没有很多钱花的时候,他们也会用最简约的方式,度一个Cheap &chic的异国假期(所谓5五块钱有5块钱的玩法,而且还玩得很高贵!)。因为,布波族拥有钱买不到的东西,那就是自由与品味。

  BOBO具有双重人格,在表现波西米亚人的一面时,他们选择了极端、自由、特立独行的作风;而作为中产阶级布尔乔亚的一面时,他们也能够享受职场上的权力与成功。

  从BOBO族中产生一批新的菁英,他们都出生于欧洲生育的高峰年代,成长于舒适惬意的时代:当时他们父亲的薪水每年固定微幅递增,母亲每天细心的操持家务。虽然算不上富有,但是父母所给予的教诲多是“明天会更好”这类对未来抱持信心的态度。但BOBO族中的菁英颇为排斥在她们之前就存在的菁英们,前一代的菁英对于高等教育抱持“必不可少”的态度,因为那代表有利于成长和装备自己的知识,但BOBO之间不必打探对方的出身,更不需要文凭相认,因为他们往往更满足于交换野营的体验和感受。

  工作中,他们渴望成功:即便他们对此矢口否认,但职位、级别和各种晋升机会已不啻?许多勺能让人陶醉的甜甜蜜糖。但经济衰退和失业率居高不下那些年的阴暗记忆在他们脑中时时作祟,所以作为过来人说BOBO清楚地知道没有任何东西是现在既得的。他们相信自己的嗅觉但决不滥用。即使是他们自己一手开创了新经济,也毫不回避地证实它并非一座人们曾经梦想源源不竭的金矿。说起网络,正是思维天马行空、做事却也脚踏实地的BOBO们的文化胜地。究其原因,直到今天,社会仍分裂为两个群体:一部分的人,严肃而认真,迷恋严格的秩序和道德;另一部分的人,无拘不羁,但富有创造性。这两类人,都因为过于脱离现实而无法实现他们的梦想。直到第一次,有一个社会阶层,布尔乔亚-波希米亚人,试图调和这两种趋势,于是“孕育”了一个满含承诺的婴儿:“网络”,一部分人的才干和另一部分人疯狂幻想与完美结合的果实。

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